پیام مقام معظّم رهبرى در پی ارتحال علامه طهرانی

بلافاصله پس از ارتحال ایشان، از طرف مقام معظّم رهبرى حضرت آیة الله خامنه‏ اى مدّ ظّله العالى پیام تسلیتى ارسال شد.

دقّت در این پیام و عنایت بر تعابیرى که بکار رفته است نشان دهنده جایگاه رفیع ایشان در وادى علم و عمل و سیاست و جهاد است، و معرّف آشنائى نزدیک مقام معظّم رهبرى با ایشان که پس از تصدّى رهبرى نظام در طىّ جلساتى لبریز از عشق و صفا و ارادت و معنویّت و صحبت‏هاى متقابل حاصل گردید.

متن پیام:

« بسم الله الرّحمن الرّحیم

حضرات محترم حجج اسلام، آقایان حاج سیّد محمّد صادق حسینى طهرانى و اخوان.

خبر رحلت عالم عامل ربّانى، و سالک مجاهد روحانى، آیة الله حاج سیّد محمّد حسین حسینى طهرانى را با اندوه و افسوس بسیار دریافت کردم و عمیقا متأسّف و مصیبت زده شدم.

ایشان از جمله فرزانگان معدودى بودند که مراتب برجسته علمى را با درجات والاى معنویّت و سلوک توأما دارا بودند، و در کنار فقاهت فنّى و اجتهادى، به فقه الله الأکبر نیز که از مقوله شهود و محصول تجربه حسّى و مجاهدت معنوى است نیز نائل گشته بودند.

فقدان آن عزیز براى آشنایان و ارادتمندانشان خسارتى دردناک و غمى هائل است.

این جانب با قلبى اندوهگین و ملول به شما آقازادگان محترم و والده محترمه و دیگر فرزندان و اخوان و کسان و نزدیکان و نیز دوستان و ارادتمندان ایشان تسلیت مى‏گویم، و از خداوند متعال براى ایشان علوّ درجات و حشر با احبّه و اولیاء را مسألت مى‏کنم.

هنیئًا لَهُ ما أعدَّهُ اللهُ لإولیآء اللهِ و عبادِه الصّالحین. و سلام علیکم و رحمة الله.

سیّد على خامنه‏اى

+

برخی آثار علامه طهرانی : امام شناسی 18 جلد - الله شناسی 3 جلد - معاد شناسی 10 جلد - ولایت فقیه در حکومت اسلام 4 جلد - نور ملکوت قرآن 4 جلد - نگرشی بر مقاله بسط و قبض تئوریک شریعت (این کتاب نقدی قوی و زیبا بر نظریه دکتر سروش است) - لمعات الحسین علیه السلام - رساله لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب (سلسله دروس اخلاقی و عرفانی علامه طباطبائی) و ...

جلد دوم کتاب "آیت نور" یادنامه مرحوم علّامه آیة الله حاج سیّد محمّد حسین حسینی طهرانی قدّس سرّه، با نام "نور مجرّد" منتشر شد.

آیت نور 1 :

مطالب زیر را حتماً مطالعه بفرمایید:

بخشی از سخنان استاد شیخ عبدالحمید واسطی در جلسه دوم مناظره با آقای نصیری :

سرور ارجمندمان، دقیقاً مطالبی را که جلسه گذشته فرموده بودند دوباره فهرستش را بیان کردند، 25 مورد من نوشتم. به روش خودشان، عیناً به روش خودشان عمل می‌کنم، ببینید شما این روش را موجّه می‌دانید؟

اول: مدرسه فلسفه و عرفان دقیقاً مدرسه اهل‌بیت است.

دوم: فلسفه و عرفان براساس مکتب اهل‌بیت و پیگیری شده از قرآن و روایات، ارائه شده است و هیچ ارتباطی با محتوای فلسفه یونانی ندارد، بلکه روش تحلیل، از فلسفه یونان گرفته شده است مثل منطق.

سوّم: دقیقاً عین عباراتی را که فرمودند عین همان روش را بیان می‌کنم؛ فلسفه و عرفان، اعتقاد به خلقت دارند، آفرینش را کاملاً قبول دارند.

چهارم: فلسفه و عرفان، علیّت را منکر نیستند بلکه علیّت را به بهترین نحوه علت و معلولی و دقیق‌ترین نحوه که تطور و تشؤن است قائل‌اند.

پنجم: فلسفه و عرفان انکار واجب و ممکن نمی‌کنند که هیچ، بلکه واجب‌ترین واجبات و فقیرترین ممکنات را اثبات می‌کنند.

ششم: [فرمودند:] «فلسفه و عرفان قائل به وجود العالم بعد العدم نیستند». فلسفه و عرفان قائلند در مقام ذات خداوند، هیچ‌چیز راه ندارد. هوالاول و هو الآخر، هو الظاهر و هو الباطن و هیچ‌گونه خلقی توسط فلسفه و عرفان منکر و انکار شده نیست بلکه از ذات خداوند نشأت گرفته است لامن شیء.

هفتم: فرمودند: «چیزی به نام عالَم نداریم». فلسفه و عرفان بیشترین مراتب تعیّنات را برای عوالم قائل شدند تفصیلی‌ترین مراتب هستی را عرفان گفته است.

هشتم: فرمودند: «فلسفه و عرفان، مذهب را جبر می‌کند». فلسفه و عرفان دقیق‌ترین تعریف را در مورد «لاجبر و لا تفویض» ارائه کرد، وقتی که آمد راوی خدمت حضرت و عرضه داشت جبر نیست، تفویض نیست مگر غیر از این‌دو چیزی دیگری ممکن است؟ حضرت فرمودند: «أوسع من بین السماء و الارض» فلسفه و عرفان، این فضای وسیع را پر کرده است.

نهم: فرمودند: «فلسفه و عرفان تصریح می‌کنند به اینکه اصلاً کسی نیست که بخواهد اختیاری داشته باشد.» فلسفه و عرفان در مقابل خداوند وجود مستقلی را قائل نیستند «قل کلٌ من عند الله» «تمام این امور من عندالله» است اما به‌واسطة تجلّی و تشؤّن.

دهم: فرمودند «نبی‌تراشی و ولی تراشی می‌شود». کدام عارف حتی غیر شیعی ـ‌شیعی که هیچ‌ـ ادّعای نبوت کرد؟ کدام عارف حتی غیر شیعی ادعای ولایت کرد؟ اصطلاح ختم ولایت در عرفان بااصطلاح ولایت در فضای امامت شیعی، مشترک لفظی است، (ولایت) در فضای ختم ولایت، به معنای کسی است که به مرحلة شهود الهی رسیده است و در فضای فنا ـ‌ به اصطلاح عرفان ‌ـ قرار گرفته است. کجا این ولایت، آن ولایت است؟!

یازدهم: [فرمودند:] «اصطلاح (انسان کامل) از ابداعات فلسفه و عرفان است». از بزرگ‌ترین خدمات فلسفه و عرفان، توضیح معنای ولایت به معنای «إنّ قلوبنا اوعیة مشیئة الله» بود تا قبل از فضای فلسفه و عرفان، ائمة ما را علمای ابرار می‌دانستند عموم مردم، یعنی می‌گفتند یک‌سری آدم‌های خوبی هستند، فلسفه و عرفان و شاگردان خاص ائمه آمدند با مطالبی که از ائمه گرفتند، گسترش دادند و گسترش دادند، اینها را به زبان تحلیل وجودی و تفاهم عمومی ارائه دادند، (قطب عالم امکان)، اصطلاحی است که از عرفان آمده است و در فضای ما قرار گرفته.

دوازدهم: [فرمودند: «به ادعای فلسفه و عرفان انسان به خدا می‌رسد و عین خدا می‌شود»]. هیچ عارفی و هیچ فیلسوفی چنین ادعائی نکرده است. از اول تا آخر، حتی عارف سنی، ما عارف شیعه فقاهتی داریم که هیچ، حتّی عارف سنّی چنین ادعائی نکرده است. مستنداتش؟، اگر ایشان مستندی ارائه دادند، بنده هم همین کار را می‌کنم.

سیزدهم: [فرمودند:] انکار حق و باطل و ایجاد پلورالیسم. فلسفه و عرفان تنها جائی است که قائل است یک حقیقت وجود دارد نه حقائق متکثره، یک حقیقت وجود دارد، لذا اگر غیر از آن حقیقت چیز دیگری ارائه شود باطل است، پلورالیسم یعنی تمام حقائق متکثره موازی باهم دیگر.

چهاردهم: [فرمودند: عرفان می‌گوید] مسلمان گر بدانی که بت چیست، غیر از بت نپرستد.

1. این چنین مواردی در هیچ عارف شیعی یافت نشده است.

2. در عرفان اهل سنت هم تصریح کردند اینها مربوط به عبادت تکوینی و پرستش تکوینی است. إن مِن شیءٍ إلّا یسبّح بحمده و لکن لاتفقهون تسبیحهم.

پانزدهم: گوساله‌پرستی قوم بنی‌اسرائیل: چنین تأویلاتی به هیچ عنوان مورد پذیرش عارف شیعی نیست، اگر اصلش اثبات شود که سند باید بیاورند و سندشان را موجه کنند که راجع به این جهت بعد از بیان این مسائل به روش خودشان. صحبت خواهم کرد.

شانزدهم: [فرمودند:] «وحدت وجود هادم دین است». وحدت وجود قوام دین است و اساس دین است، معرفت اقوامٌ متعمقٌ فی آخرالزمان است، آن چیزی است که کمال معرفت است.

هفدهم: [فرمودند:] آیا حکمت متعالیه، حکمت شیعی فقاهتی است؟ جواب: آیات و روایاتی که در حکمت متعالیه است، الآن کتاب‌های اسفار، فهرست آیات و روایات دارد، فقط یک ورق بزنید و ببینید چند آیه و روایت ملاصدرا در داخل مجموعه نه جلد اسفار ریخته، ببینید که چه حجمی از آیات و روایات را دارد.

هجدهم: [فرمودند:] تمام علماء شیعه یک‌پارچه در مقابل فلاسفه و عرفا بودند. جواب: هیچ‌کدام از فقهای شیعه در مقابل فلاسفه و عرفا نبودند، سندهای اینها را دارم، حاضر است ولی فعلاً می‌خواهم به روش خودشان عمل کنم تا بعداً با همدیگر به توافق برسیم.

مرحوم سیّد محمد کاظم یزدی (رحمةالله علیه)، فقیه بزرگ و عظیم الشأن فتوائی دادند: «می‌فرمایند هیچ‌کدام از فقها این را حاشیه نزدند و قبول کردند» حاشیه زده اند، حاشیه‌اش را هم اینجا آوردم و روی پرده خواهید دید. مرحوم آیت‌الله خوئی اساسی‌ترین حاشیه را زدند با بهترین بیان برای جمع و تفریق همین نزاع‌هایی که از روی بی‌سندی و از روی دریافت‌های ناصحیح از عبارت دارد ارائه می‌شود.

نوزدهم: [فرمودند:] «این افراد متهجدند و متعبدند، لوازم کارشان را متوجه نیستند». اینها دقیق‌ترین افرادی بودند که لوازم را دریافت می‌کردند، قدرت تحلیل فلسفی، قدرت تحلیل عرفانی این افراد در اوج بود، کجا لوازمش را نمی‌دانستند کاملاً چون لوازم را درک می‌کردند با عشق، عبادت می‌کردند، باعشق، با قلبش الله می‌گفت، همان‌طور که با لفظش الله می‌گفت.

بیستم: [فرمودند:] «بوی تحریف و الحاد از مطالب سروش می‌آید، پاسخ دادند نماز شب می‌خواند»

جواب: چندسال لازم است تا یک جریان خودش را نشان دهد؟ مثل همین آقای سروش، چند سال لازم است؟ همین‌طور که نشان داد. یک نسل حداقل عمرش همین است، چند صدسال است که این جریان کاملاً مستقیم، بدون اعوجاج، هرچه جلوتر آمده، شفاف‌تر شده. عبادت بهتر و بیشتر، باحرارت و عشق تمام، با معرفت عالی، با بهترین التزام به شریعت، از بقیة افراد، از همیشه، همیشه و بدون استثناء. احوال عرفا و فلاسفه را بخوانید. فیلسوف، عارف، بخوانید، اینها همیشه از همه در مستحبات و مکروهات و در التزام دین برتر بودند.

بیست و یکم: [فرمودند:] اصالت وجود، وحدت وجود، عینیت داشتن، عشق مجازی، اینها متخذ از یونان است.

جواب: هیچ‌کدام از اینها متّخذ از یونان نیست، هیچ‌کدام، جدولش را دفعة قبل هم عرض کردم این دفعه هم روی پرده نشان می‌دهم ببینید.

بیست و دوّم: [فرمودند:] «این همه تجلیل از ارسطو و افلاطون و...»

جواب: وقتی حضرت صادق (علیه‌السلام) معلّم مکتب ما به کلام ارسطو استناد می‌کنند که مستندش را روی پرده خواهید دید، در مجموعه بسته‌های فرهنگی هم که خدمتتان هست، این مجموعه سندها، نصف این مجموعه خدمتتان ارائه شده، بقیه راهم اینجا خواهید دید، وقتی چنین مطلبی را حضرت فرمودند ما چرا استناد نکنیم؟ و اینکه استناد حضرت از جهت فقهی تا چه حد مجوز دارد؟ تقریر معصوم، تقریر هم نه، فعل معصوم است انجام داده‌ است، چقدر می‌توانیم از آن‌ استفاده کنیم، باید از آن بحث کنیم.

بیست و سوّم: [فرمودند: ملاصدرا می‌گوید:] «ما حق ردّ مطالب افلاطون را نداریم».

 این تفکّر مال ما نیست، مال ملاصدرا هم نیست، ملاصدرا هم چنین چیزی را نگفته است. قطعاً سوء برداشت است، قطعاً سوء برداشت است، سندهایش را با هم می ببینیم.

بیست و چهارم: [فرمودند:] «فلسفه هیچ نسبتی با برهان ندارد». خوب است جلوی چشم خود شما، بحث‌ برهان بر وحدت وجود به‌صورت صغری، کبری، نتیجه، ارائه شد، اگر اسم این برهان نیست ممکن است بفرمایید اسم این چیست؟ اگر این همه مطالبی را که عرفا و فلاسفه در کتابهایشان بیان کردند، آن هم ریز‌به‌ریز آن‌طور که اصولیون، در تحقیقات و تحلیل اصولی‌شان از یک صفت، از یک قید، چندین احتمال ارائه دادند تا بتوانند یک حد وسط صحیح برهانی بدست آورند، این همه مطالب در اسفار، فتوحات، فصوص، تمهیدالقواعد، بدایه، نهایه علّامه طباطبایی در این جهت مظهر برهان بود.

بیست و پنجم: فرمودند: «فردی را در جزیره‌ای بیاندازند، یک سری امور اولیّه‌ای را دریافت می‌کند». قضیة حی‌بن‌یقظان ابن طفیل را اگر پی‌گیری کنید، آن‌جا برای اینکه اثبات کند فطرت بشر، به تنهایی بدون هیچ گونه ارتباطی برای دریافت اصلی‌ترین مسئلة حقیقی وجود که توحید است و ربط به خالق و حرکت به سمت او کفایت می‌کند، آن مجموعه را دریافت کنید، آن مجموعه را ببینید، صریح آیات و روایات اینجا بیان می‌کند: «أفی‌الله شکٌ فاطر السموات و الارض» یک وقتی او را در یک فضای خلأ قرار می‌دهیم، هیچ دریافت نمی‌کند در این‌صورت هم خودش را دریافت می‌کند انسان معلّقی که ابن سینا گفت. ولی در یک جزیره‌ای که بگذاریم موجود محدود را که دریافت کند، عقل زود می‌گوید: محدود، محدودکننده می‌خواهد و محدودکننده نهایی نباید محدود باشد و نامحدود است. «مَن جائنی إلی هنا؟ و مَن أنا؟» اینها را دریافت می‌کند در آن قضیه.

بیست و پنج مورد فرمودند، عین روش خودشان بنده هم همین روش را ارائه دادم، اگر قرار به عرضه مطالب است، نتایج بدون شواهد، بدون روش، خب همین‌طوری می‌شود استناد کرد. ما تقاضامان دفعة قبل از سرور ارجمندمان و از تمام اعزه دیگر این معناست که این‌ها را به جای اینکه اینطوری لشکرکشی اتهامات کنیم اینها را یکی‌یکی خیلی ما خوشحال شدیم پیشنهاد سرور ارجمندمان بود که روی وحدت وجود کار کنیم. یکی یکی ـ ‌‌پی‌گیری شود، مستندات آن بررسی شود، با حسن ظن به دو طرف، ما این دست را دو دستی دراز کردیم دراین جهت‌ـ چرا دارد این کار دوباره انجام می‌شود؟

لشکرکشی اتهامات به کجا می‌خواهد منتهی شود؟ تا کی تقابل این‌طوری عمل کند؟ جلسه گذشته همین مطالب را فرمودند، عرض بنده یک جمله بود، اینها حجیّت علمی ندارد؛ چرا؟ چون استناد ندارد، روش مستند ندارد، استناد روشی آن را اثبات بفرمایند، روی آن بحث کنیم، سند آن را ثابت کنید بعدهم جمله را بیاورند باهم‌دیگر یکی‌یکی، دانه‌دانه، چه اشکالی دارد این کار انجام شود، چه اشکالی دارد، ما سرخم می‌کنیم در مقابل سروران عزیز مکتب تفکیک، سروران عزیز دیگر، باهم هفته‌ای یکبار بنشینیم، یک‌یک اینها را در یک فضای علمی، نه فضای جنجال، نه فضای لشکرکشی اتهامات، این تقاضا را از ایشان کردیم، دفعة پیش هم مطالب را فرمودند، بنده یک پاسخ دادم، روش‌مند علمی نیست، چون روش‌مند علمی نیست پاسخ ندارد؛ ادعا در فضای علمی پاسخ ندارد.

با این وجود مجموعه‌ای را در پک‌های شما هم گذاشتیم، به ادعایی که انجام شده بود که این جمله، این جمله؛ مستنداتش هم نفرمودند، ما رفتیم بار ایشان را هم کشیدیم، مستنداتش راهم درآوردیم که هرکدام از جملاتی که فرمودند برای کیست، بعدهم اینکه نقل اصلی آن کجاست، نقل صحیحش چیست؟ نقل تقطیع نشده‌اش چیست؟ بعدهم مقصود چیست؟ اگر پاسخ تفصیلی اینها راهم خواستید اینجا را ملاحظه بفرمایید. یک قدم دیگر؛ من تقاضا دارم پنج دقیقه که به انتها باقی مانده، بیان بفرمایید.

وارد شویم در قسمت اصل مطلب که من این را از ایشان خواهش میکنم، ایشان الآن می‌توانند همة این موارد را، عین همین‌کار را دوباره تکرار کنند، من تقاضا می‌کنم از ایشان، این مطالب چند صد سال است دارد گفته می‌شود، بعضی سروران تازه شنیده بودند، چندصد سال است عیناً اینها دارد گفته می‌شود، این کتاب می‌نویسد، آن کتاب می‌نویسد، هی گفته می‌شود، ماها در یک فضای شیعی باهم نشستیم، محب اهل‌بیت، بیائیم سر اصل مطلب بیائیم یک‌یک اینها را مرور کنیم، حالا شما اینجا این را گفتی، نخیر این هست، این را گفتید، نه خیر آن هست، همین‌طوری که به جایی نخواهد رسید، فرمودند «وحدت وجود» بیاییم یکی‌یکی روی وحدت وجود.

 از اینجا دوباره می‌خواهم دوباره وارد بحث وحدت وجود بشوم، بنده وحدت وجود را تقریر کردم، چیزی دفعة پیش هم عرض کردم، گفتم در مجموع کلام سرور ارجمندمان یک تعریف شما دیدید؟

الآن هم دوباره فرمودند، اقتضای روش علمی این است که من تعریف کنم، که این وحدت وجود چیست؟ که شما می‌گویید این وحدت وجود، این است، این است، آخه چی هست؟ اول بفرمایید چی هست؟ بعد محمول‌هایش را به آن بار کنید. تقریر چه کسی را، سر چه کسی را داریم می‌تراشیم؟ آیا همه تقریر‌های وحدت وجود، از یک کنار باطل است، خب این فضای علمی است؟ این بحث علمی است؟ یک وقتی می‌فرمایند این لیست تقریر‌ها، مشترکشان این است، اختلافشان این است، ما این موارد را قبول داریم، این تعریف را قبول نداریم یا هیچ چیز آن را قبول نداریم.

بنده یک تعریف از وحدت وجود، آوردم، در این تعریف وحدت وجود حالا به همین مواردی که فرمودند ببینید آیا در اینجا، عالَم، هستی، مخلوقات، مور پذیرش قائل به وحدت وجود هست یا نیست؟

اعزه، سروران، دوستان، عزیزان، دست سروران مکتب تفکیک، مکتب معارف، هر اسمی که دارند، دستشان را می‌بوسم، واقعاً عبارت را ببینند، ما نمی‌خواهیم بگوئیم شما دست از لعن و نفرین محیی‌الدین و ملاصدرا بردارید، نه، هرکاری که می‌خواهید انجام دهید خودتان هستید و خدای خودتان، بین آن‌ها بایستی همه ما پاسخ‌گو باشیم، یک حقیقت دارد ارائه می‌شود به عنوان یک پیشنهاد، متواضعانه، خاضعانه، آن هم شفاف شفاف شفاف، با کلمات دقیق، یک بررسی بفرمایید، هیچ حبّ و بغضی هم نسبت به اسمش نداریم که اسمش چه باشد، یک تعریف اینجا آمده، در این تعریف، عالم، یعنی ماها که قائلیم به این که این را از حکمت متعالیه داریم و می‌دانیم و مستنداتش را آوردم و در طول بحث، عرضه خواهم کرد ـ ‌به حول‌ و قوة الهی‌ـ در این تعریف، آیا کثرات واقعیّت دارند یا ندارند؟ ‌آیا عالم با مراتبش وجود دارد یا ندارد؟ آیا ربط بین خالق و مخلوق، وجود دارد یا ندارد؟

ما با تمام وجودمان بر این اساس «الله» می‌گوئیم، سر به خاک می‌گذاریم و عبودیت می‌کنیم، نه در مقابل یک خدایی که در یک مرتبه‌ای در ماوراء قرار داد، از دور هم عالم را کنترل می‌‌کند و ارتباطش با ما، ارتباط علمی است، ارتباط وجودی هم نیست. یک: خدا داریم؛  دوم: مخلوق داریم؛ سوم: خالق و مخلوق باهم مرتبط‌اند. بعدهم استدلال، هرجای این استدلال که اشکال دارد صغرایش، کبرایش، این اشکال را دارد، حد وسطش غلط است، اینها را بفرمایید، شفاف‌تر از این بفرمایید، ما اگر بتوانیم کاری بکنیم، بفرمایید، روی چشم انجام می‌دهیم که صریح تعریف کنیم وحدت وجود را، صریح هم برایش استدلال بیاوریم، کلمة وحدت وجود در ذهن افراد، بدتر از کافر و نجس شده، آنهایی که در فضاهای اهل سنت هستند و به خاطر گفتن یک سری مواردی راجع به خلفاء مطلبی را می‌خواهید بگویید، آن‌ها را از آن جهت هرچه می‌خواهید لعن و نفرین کنید بازهم بین خودتان و خدا باید پاسخگو باشید که آیا این واقعاً نظرش این بوده یانه؟

ما به دنبال وحدت وجود به معنای یک تئوری، یک نظریه معرفتی متخّذ از آیات و روایات که تحلیل وجودشناسانه رویش هست، هستیم، می‌خواهیم ببینیم نحوه ربط بین خالق و مخلوق، اصل مطلب. فرمودند: خالق و مخلوق، علیّت نیست، خالقیّت و مخلوقیّت نیست، ایجاد و ابداع است، قائل‌اند به ایجاد و ابداع، سؤالمان این است، همین (ایجاد) را بفرمایید، خدا ایجاد کرده است، یعنی چه کار کرده است؟ از عدم به وجود آورده است که کاملاً هم ما به آن قائلیم، به وجود آورده است یعنی چه کار کرده است؟ ربط این وجود مخلوق را به وجود خالق بفرمایید، ربطش چه‌جوری است، اذهان در عالم از ابتداء همه‌اش به دنبال این بوده که این ربط را حل کند، ربط را درک کند، چه جور، این ارتباط را برقرار کند و به سمت آن حرکت کند.

روی پرده مشاهده بفرمایید، هم (مستمسک عروه) مال مرحوم حکیم، هم (تنقیح)، مال مرحوم آیت الله خوئی (اعلی‌الله مقامهما) هردو در ذیل همان مسئلة قائلین به وحدت وجود که مرحوم سید محمد کاظم یزدی می‌فرمایند اینها اگر ملتزم به لوازم شریعت‌اند، اینها کافر و نجس نیستند که این را دریافت کرده است که دارد حکم می‌دهد، قضاوت می‌کند، الحدود تُدرع بالشبهات است، اینجا فضای حدجاری کردن است، حدّ مگر فقط شلاق است، حبّ و بغض می‌خواهیم براین اساس داشته باشیم.

 آنجا مرحوم سیدمحمد کاظم یزدی به خودش اجازه نمی‌دهد که بگوید اینها کافر و نجس‌اند خودشان در همه تعلیقه‌ها می‌فرمایند، آنهایی که یک خورده دست به فن داشتند، بین تقریرها، سوا کردند.

ببینید جمله مرحوم آیت‌الله خویی، از اینجا: اینکه الّا انّ الکثرات، کثرات ظهور خداوند هستند، واجب خداست، کثرات ظهور خداوند هستند، نعتی من نعوت خداوند هستند، لمعه‌ای از لمعات صفات خداوند هستند، این، اصطلاحاً توحید خواص، اخص الخواص گفته می‌شود، و هذا هوالذی حقّقه صدر المتألهین، و آن را به اولیاء و عرفایی از عظمای اهل کشف و یقین ارائه داده است. بعد اینجا می‌فرمایند که ملا صدرا گفته است که الان حصحص الحق. یعنی من به این توحید اخص الخواصّی رسیدم، اینجا نقطه: الاّ انّه ـ ‌

الاّ انّه جملة آیت الله خویی است، لم یظهر لنا إلی الآن حقیقة ما یریدونه من هذا الکلام، ما در نیافتیم، منظورشان چیست؟ بزرگ عظیم شیعه‌، این تقوا و انصاف را دارد که بیان می‌کند که من این مطلب را که ملاصدرا بیان کرده وقتی که نگاه می‌کنم حس می‌کنم مطلبی را ارائه می‌دهد، نمی‌توانم تحلیلش کنم،

فکیف کان فالقائل بوحدة وجود بهذا المعنی الأخیر غیر محکوم بکفره ولا بنجاسته، مادام لم یلتزم بتوال الفاسد من انکارالواجب یا رسالت یا معاد، چون دیدند هم‌چون توالی فاسدی هیچ‌وقت بار نشده، هیچ وقت‌ جاری نشده، گفتند این افراد مطلبی که دارند می‌گویند، مطلبشان باید دریافت شود.

 عین این مطلب در «مستمسک» به یک نحوة دیگر، مرحوم حکیم این را می‌فرمایند که قائلین به وحدت وجود چهارطائفه‌اند. اخص الخواص هست، بعد أقول: از یک مرجع شیعه غیر از این انتظار نمی‌رود «حسن الظن بهؤلاء القائلین بتوحید الخاص و حمل بر صحّت مأمور به شرعاً» حسن ظنی که به اینها داریم و می‌بینیم اینها آدمهای مؤمن و متدینی هستند، بعدهم اصالة‌ الصحّه‌ای که شرعاً مأموریم به آن عمل کنیم، این اصالة ‌الصحّة و این حسن ظن در این لشکر‌کشی اتهامات هست؟ تا کی واقعا این اتهام‌پردازی، و تبادل آتش باید انجام شود؟ بعد هم می‌فرمایند والّا یوجبان حمل هذه الاخبار علی خلاف ظاهرهما. ما این را دریافت نمی‌کنیم غیر از ظاهرش شاید معنای دیگری دارند، حالا اینکه این خلاف ظاهر و دریافت‌ها، چگونه انجام شده است، توسط این فضا و مجموعه‌ای که الآن فعال است، در قسمت بعدی با اسنادش عرض می‌کنم.

دانلود جلسات مناظره بین حجت الاسلام واسطی و آقای نصیری

(کیفیت خوب ؛ حجم کم، لینک مستقیم) :

دریافت فیلم جلسه اول باحجم ۱۸۱ مگابایت

دریافت صوت جلسه اول با حجم ۱۸ مگابایت

-----

دریافت جلسه دوم با حجم ۱۵۱ مگابایت

دریافت صوت جلسه دوم با حجم ۱۶ مگابایت

-----

دریافت جلسه سوم با حجم ۱۶۱ مگابایت

دریافت صوت جلسه سوم با حجم ۱۷مگابایت

دوستانی که می خواهند با مسائل اختلافی بین مدافعان و مخالفان حکمت و فلسفه و عرفان آشنا شوند حتماً این جلسات را دقیق گوش بدهند.

-هردو طرف مناظره می توانستند اسنادی ارائه دهند برای جمع که از طرف آقای نصیری چیزی ارائه نشد-

اسناد ارائه شده از طرف استاد واسطی:

چهل جرعه معرفت (بیست آیه و چهل روایت درمورد وحدت وجود)

فایل پاور پوینت بازخوانی وحدت وجود و استدلال آن

اسناد جلسه ۱ :

دانلود (۱)       دانلود (۲)       دانلود (۳)       دانلود (۴)       دانلود (۵)

دانلود (۶)       دانلود (۷)       دانلود (۸)       دانلود (۹)

نکته : سی دی های تصویری مناظره ها را با کیفیت عالی و قیمت اندک می توانید از موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام تهیه فرمایید. + دیگر جلسات و نشست های تخصصی بسیار عالی و مفید (مثلاً سلسه نشست های امام شناسی، نشست تخصصی امام صادق و امام سجاد علیها السلام)

تلفن: ۲۲۸۵۸۰۰-۰۵۱۱ آدرس : مشهد-چهار راه زرینه-خیابان آیة الله کاشانی-25-شماره4/490-تلفن : 3-985112285800+

حتماْ ادامه مطلب را هم ببینید

متن کامل سخنان حضرت آقا عیناً درج شده، فقط برخی عبارات بزرگ و رنگی شده :

نسخه چاپی

منبع : http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=8616

مقام معظم رهبری (حفظه الله) :

امام (رضوان اللَّه علیه) چکیده و زبده‌ى مکتب ملاصدراست؛ نه فقط در زمینه‌ى فلسفى‌اش، در زمینه‌ى عرفانى هم همینجور است.

‌بیانات در دیدار جمعى از اساتید، فضلا، مبلّغان و پژوهشگران حوزه‌هاى علمیه کشور ۱۳۸۶/۰۹/۰۸

امام خمینی (ره) :

جز هستی دوست در جهان نتوان یافت

در نیست نشانه ای ز جان نتوان یافت

در خانه اگر کس است یک حرف بس است

در کون و مکان به غیر آن نتوان یافت

دیوان امام (ره) , ص ۲۰۱

به گزارش سرویس فرهنگی اجتماعی جام نیوز، به نقل از روزنامه آمریکایی کریستین پست، دادگاهی در ایالت نیویورک آمریکا قانونی را به تصویب رساند که به موجب آن مشاهده فیلم های پورنوگرافی کودکان، قانونی می باشد...

هوشیاری مسئولین نظام اسلامی برای در اختیار گرفتن این ابزار و تلاش برای خنثی کردن حملات دشمن، غرب را واداشته است تا به اجبار به توانمندی های ایران اسلامی در این زمینه اعتراف کند و دانش ایران در این زمینه را بستاید. امریکا که از دانش روز افزون جوانان ایران اسلامی دچار ترس و اضطراب شدید گشته است، با فرافکنی سعی در این دارد تا سیاست های مسئولین در مواجهه با جنبه های مخرب فضای سایبری ...

استفاده از لوازم آرایشی چه مضراتی دارد؟ چه کشورهای در صدر جدول مصرف کنندگان مواد آرایشی هستند؟ کشورهای پیشرو در صادرات لوازم آرایشی کدامند؟ سهم ایران در بازار جهانی لوازم آرایشی چقدر است؟ برای یافتن پاسخ این سوالات با این گزارش ویژه همراه باشید...

آیت‌الله سبحانی از مراجع تقلید شیعیان : خواننده بسیار خبیثی که به امام‌هادی(ع) توهین کرده،‌ در حقیقت مرتد و در حکم «سابّ النبی» است.

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از مرکز خبر حوزه، آیت‌الله جعفر سبحانی از مراجع تقلید، امروز (پنج‌شنبه 28 اردیبهشت) در جشنواره نوآوری تبلیغ دینی که در سالن اجتماعات مدرسه علمیه فیضیه قم برگزار شد، با اشاره به اهانت یکی از خوانندگان خارج از کشور به امام‌هادی(ع) گفت: این خواننده خبیث که به همه قید و بندها پشت‌پا زده و به ساحت مقدس امام‌هادی(ع)‌ اهانت کرده است، در حقیقت آدم مرتد به تمام معنی و یا در حکم ساب‌النبی است.

این مرجع تقلید افزود: ‌این‌گونه افراد با ارتکاب همه نوع اعمال خلاف، از نظر وجدان ناراحتند و می‌خواهند خود را رها کنند و همه چیز را نفی و تمام معتقدات حتی خدا را انکار می‌کنند تا به آرامش برسند! ...

بسم الله الرحمن الرحیم

دوستان زیادی سوال کرده اند برای قرار دادن تبلیغات در سایت:

فقط با ده هزار تومان می توانید تبلیغات خود را در سایت ما قرار دهید، و شاهد رشد آمار بازدید سایت یا وبلاگتان و افزایش مخاطبان خود باشید. برای عزیزانی که تبلیغ فرهنگی مذهبی دارند تخفیف هایی در عمل اجرا می شود.

- درآمد حاصل از تبلیغات فقط و فقط صرف امور فرهنگی و مذهبی می شود -

خلاصه (فقط 4 مرحله) :

پست الکترونیک :
masontube@gmail.com
صفحه ی تماس با ما (کلیک کنید) :
http://masontube.ir/profile/452076416451832/contact

2- شماره حساب و شماره کارت به شما داده می شود.

4- به ما اطلاع دهید که چگونه و چقدر واریز کرده اید.

لطفاً این 4 مرحله را درست و دقیق انجام دهید. والسلام.

پست الکترونیک :
masontube@gmail.com
صفحه ی تماس با ما (کلیک کنید) :
http://masontube.ir/profile/452076416451832/contact

برای دیدن تفصیل توضیحات درباره تبلیغ در سایت  کلیک کنید : +

http://masontube.ir/pages/advertise

امام علی النقی الهادی نوه امام رضا و پدربزرگ امام زمان هستند (صلوات الله علیهم)

چون ایشان فرزند امام جواد و پدر امام حسن عسکری (علیهماالسلام) است

هرکه به امام علی النقی الهادی (ارواحنا فداه) اردات و محبت دارد ببیند...

کلیپ سخنرانی زیبا ؛ عکس و مطالب بسیار عالی

درباره امام مظلوممان حضرت هادی روحی لتراب مرقده الفداء

"خلیج فارس" جدیدترین موشک بالستیک و مافوق صوت سپاه

موشک "خلیج فارس " به صورت هدایت ترکیبی عمل کرده به طوری که جستجوگر آن...

ادامه توضیحات و تصاویر در ادامه مطلب

سه مامور پلیس منطقه سیاتل، به زن حامله‌ای که فقط 12 مایل بیش از حد مجاز سرعت داشت، 3 بار شوک برقی زدند...

عکس و ادامه توضیحات در ادامه مطلب

آیت الله نوری همدانی نیز به صراحت شاهین نجفی و امثال او را مرتد اعلام کرد.

پس از آیت الله مکارم شیرازی و صافی گلپایگانی ایشان نیز حکم به ارتداد دارد.

حضرت آیت الله حسین نوری همدانی از مراجع تقلید، روز چهارشنبه در درس خارج ...

+ سه عکس در ادامه مطلب

در ابتدا اجازه دهید یک پاسخ کلی خدمت شما عرض کنم و آن این که اساساً ...

لینک های مرتبط با موضوع :

(روی لینک ها کلیک راست و open in new tab را بزنید) :

پیام فضلی نژاد گفت: شاهین نجفی در دوره اصلاحات گروه های زیرزمینی موسیقی رپ را در رشت و تهران ترتیب می داد و در سال 84 از ترس مجازات بدلیل ارتکاب جرائمی نظیر همجنس گرایی به آلمان گریخت؛ نجفی به سرعت با ...

لینک های مرتبط با موضوع :

(روی لینک ها کلیک راست و open in new tab را بزنید) :

شاهین نجفی از آلمان که در آن سکونت داشته است به شهری در سوئد به نام ...

لینک زیر را کلیک کنید، ببینید و (خصوصاً) قسمت انتهای آن را مطالعه کنید و نظر خود را بفرمایید :

http://masontube.ir/1391/02/22/post-2038

شاید یکی از خواندنی‌ترین خاطرات از مرحوم آیت الله بهجت، خاطرات علامه مصباح یزدی از این استاد بزرگ اخلاق است. خواندن این خاطرات سوای محتوای پر مغز آن، از سر و سرّ استاد و شاگرد حکایت دارد...

دوستان عزیز ! سخنان مقام معظم رهبری را برای دانلود قرار دادیم

 شاید برخی دوستان مثل عزیزان سایت مشرق نیوز متنبه شوند و مطالب بی سر و ته و غیر علمی طلبه ای قمی که متخصص نیست را درباره مولوی منتشر نکنند.

برای دیدن سایز بزرگتر عکس روی آن کلیک کنید

منبع : http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=4083

لطفاً دانلود بفرمایید / فقط 1 مگابایت

برای دانلود کلیک کنید : دانلود

شاهین نجفی در اظهارات خود به رادیوفردا چنین گفت : "چیزی حدود پنج شش ماه پیش بود که خیلی تحت تاثیر کمپین یادآوری امام علی نقی به شیعیان قرار گرفته بودم. به نظرم خیلی بامزه بود. آن زمان یک اکانت در فیس بوک داشتم و به این جریان نگاه می‌کردم. خیلی اتفاقی از‌‌ همان زمان بیت اول این کار در ذهنم شکل گرفت و این کار خطاب شد به نقی. و کار با این عنوان شروع شد...

× حرامزاده به آن کمپین می گوید بامزه !! کمپینی که زشت ترین توهین ها و جسارت هایی که ممکن است به ذهن کسی خطور کند در آن به امام علی النقی امام هادی و دیگر ائمه تا خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف می شود؛ کاریکاتور ائمه را به بدترین وضع می کشند، بی ادبانه ترین جوک ها را برای این حضرات معصومین می سازند؛ زشت ترین فحش ها به معصومین داده می شود و... ×

از نقی یک تصویری در ذهن من ایجاد شده بود که برایم جالب بود و چهره طنزآمیزی داشت و این را من به طور ناخودآگاه در شعرم به تصویر کشیدم و در ‌‌نهایت تبدیل به این ترانه شد.

بخشی از این گفتگو به شرح دیل است:

رادیوفردا : یک فتوایی ازآیت الله صافی گلپایگانی منتشر شده است که البته ظاهرا دو یا سه هفته قبل از جریان ترانه شما صادر شده است. در این فتوا آمده است که اگر کسی به امام هادی توهین کند، مرتد است. پس شما معتقدید که ترانه شما اصلا توهین نیست؟

نجفی: در رابطه با این نوع صحبت کردن و این نوع خشونت باید بگویم شما وقتی کسی را حتی اگر فرض کنیم که توهین کرده باشد، حکم قتلش را صادر کنید، عین خشونت است. غیر قابل پذیرش است. به جز این من مشخصا در رابطه با خودم باید بگویم که با حفظ پرنسیب‌های خودم و با تاکید به اینکه به آنچه گفته‌ام اعتقاد دارم و روی آن ایستادگی می‌کنم و یک قدم عقب نمی‌کشم، اما با این حال می‌گویم که من باید خیلی انسان ضعیفی بوده باشم که بخواهم توهین کنم. توهین یک چیز مشخص است. مگر من در این شعر به امام نقی گفته‌ام که تو دزدی؟ یا تو قاتلی؟

اذهانی که دگم هستند و به مسائل و مفاهیم ایدئولوژیک به صورت سفت و سخت برخورد می‌کنند، اصلا مشکل دگماتیزم و کسانی که به طور ایدئولوژیک به قضایا نگاه می‌کنند همین است. به همین دلیل هم هست که اصلا تاریخ ما هنر را به شکل درست و حسابی نتوانسته است بپذیرد. فکر می‌کنید مشکلی که ما با رقص داریم، با موسیقی در خیلی موارد داریم، مشکلی که گا‌ها با نقاشی داریم چیست؟ همین است. شما اگر نگاه کنید هر چیزی که تاییدگر و مداح سیستم نباشد، چه در سیستم سیاسی و چه در سیستم مذهبی، آن را رد کرده مرتد اعلام می‌کنند، از دین برگشته اعلامش می‌کنند.

به غیر از این باز هم این ربطی به آن ندارد که بنده یک خداناباور هستم. پنهان نمی‌کنم که بنده به هیچ کدام از این مفاهیم از خدا گرفته تا شیطان به صورت ایدئولوژیک نگاه نمی‌کنم. به نظر من کسی مثل نقی یک شخصیت تاریخی است. الان در مسیحیت اینها به یک درک و تساهلی رسیده‌اند که اجازه می‌دهند یک هنرمند بیاید و با مفهوم مسیح شوخی کند. این چیزی است که ما باید متوجه بشویم.

× توجه کنید که به مفهوم خدا ایدوئولوژیک نگاه نمی کنم یعنی اعتقاد ندارم، معنای ایدوئولوژی را سرچ کنید، ایدوئولوژی یعنی اعتقاد ×

رادیوفردا: و شما می‌خواهید که ساختار شکنی کنید؟ هدفتان این است؟

نجفی: این چیزی است که دیگران باید بگویند. من باید بگویم. من کار خودم را می‌کنم قضاوت با دیگران است. خیلی ساده بگویم من کار خودم را می‌کنم. چیزی را که باید بگویم می‌گویم. آنچه که در درونم می‌جوشد را ابراز می‌کنم. حالا اسم این چیست؟ این دیگر به اطرافم ربط دارد.

رادیوفردا : سایت شیعه آنلاین یک جایزه ۱۰۰ هزار دلاری برای کشتن شما تعیین کرده است. می‌خواستم ببینم شما احساس خطر می‌کنید؟

نجفی: به هر حال سابقه این عزیزان نشان داده که با کسی شوخی نمی‌کنند. از یک طرف من خیلی هم خوشحالم. فکر نمی‌کردم چنین قیمتی برای من بگذارند و این همه برایم ارزش قائل باشند.

هم خطر است و هم لطف آنهاست که صد هزار دلار برایم در نظر گرفته‌اند.

رادیوفردا: و شما بامقامات آلمانی برای حفاظت از خودتان تماس گرفته‌اید؟ کار خاصی کرده‌اید که از خودتان در مقابل هر گونه اقدام احتمالی محافظت کنید؟

نجفی: صد در صد. ما کارهای لازمی را که باید از جهت قانونی انجام بدهیم انجام داده‌ایم.

رادیوفردا: گفتید که این فشار‌ها باعث نمی‌شود از کاری که می‌کنید کوتاه بیایید؟ درست است؟

نجفی: به هیچ عنوان. یعنی هر نوع تهدیدی حتی تهدید به قتل که الان انجام شده است، سوء استفاده از یک فتوای گذشته که کاری است که خود سیستم انجام داده است، تمام این کار‌ها هیچ تاثیری در روند کار من در آینده نخواهد داشت.

رادیوفردا: و از این ترانه‌ای که ساختید پشیمان هم نیستید؟

نجفی: به هیچ عنوان. من اگر یک لحظه از کاری که کرده‌ام پشیمان باشم، موسیقی و شعر را می‌بوسم و کنار می‌گذارم.

منبع : +

انتقاد آیت الله فاطمی نیا از نقد بدون تخصص فلسفه و عرفان

+ خبر تالیف 1200 رمان ضد ایرانی در غرب

بیرون آمدن سکولاریسم از آستین قبای سید

صبح سه شنبه با خبری خوب برای مردم ایران آغاز شد: عامل ترور دانشمند شهید مسعود علی‌محمدی به دار مجازات آویخته شد تا قلب پردرد ملت ایران که چهار گلوله سرخ به نشانه ۴ دانشمند هسته‌ای شهید را بر خود دارد، اندکی تسلی پیدا کند. به گزارش ...

فیلم مصاحبه قاتل شهید علی محمدی (دقایقی قبل از اعدام) + عکس اعدام وی + ادامه توضیحات

در ادامه مطلب

نتایج یک تحقیق معتبر: تاثیر زنگ‌های موبایل بر هوش افراد

اتفاقی که اعتیاد مایکل جکسون باعث اش شد + عکس

راز کشف استخوان انسان های غول پیکر در مصر + تصاویر

تصاویر بسیار دیدنی از ماه کامل و نزدیک به زمین

عکسی بسیار عجیب از زنان دربار قاجاری !!!

سخنان بسیار زیبای آیت الله جوادی آملی / صوتی و تصویری

بقیه کاریکاتورهای بسیار زیبا را در ادامه مطلب ببینید

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک ...

دجالان بدآهنگ  /  مصیبت اساتید لیبرال ...

اندر حکایت طب جدید غربی و افزایش بیماری ها و کاهش طول عمر

دانلود کلیپ سخنان اخیر مقام معظم رهبری در مورد حجاب و عفاف

استاد رحیم پور ازغدی : تفاوت آزادی های انسانی در ایران و آمریکا

کلیپ را دانلود کنید و اوج جهالت و حماقت این جماعت بی دین را ببینید

لینک مستقیم / دو مگابایت

عجیب ترین موجودات پرنده / وحشی گری عجیب در مسابقه فوتبال

یک ماشین خاص!! در ایران

تصاویر + توضیحات در ادامه مطلب

آیت الله ناصر مکارم شیرازی در استفتائی که درمورد شاهین نجفی سؤال شده بود حکم به ارتداد وی داد.
در این استفتاء آمده «اخیرا فردی به نام شاهین نجفی که از خوانندگان موسیقی در خارج از کشور است در قالب متن شعر و ارائه تصویری موهون، به امام یازدهم و دوازدهم شیعیان و گنبد مقدس امام هشتم(ع) توهین کرده است. تکلیف شرعی شیعیان و دوست داران اهل بیت(ع) چیست؟»
ایشان در جواب فرموده اند: «هرگونه اهانت به مقام شامخ امامان معصوم(ع) و توهین آشکار به آنها اگر از سوی فرد مسلمان صورت گیرد، موجب ارتداد است.»